从身份上来说，茹娘也是白家的奴仆，但是她和这座院子里其他大部分仆人从根本上有一点不同——她是借学仆。

所谓借学仆者，实在是一种民间自发形成的半士半仆的身份。

自文帝开科举选仕，大家豪族自不必说，人家的子弟个个家中有藏书百万，但是于贫家子弟而言，在乡学进行完基础的五年识字教育后，想要更进一步就没那么容易了。

乡学之中成绩优异者自然有乡学老师推荐前往县妇好书院考取学生名额，接下来还有州妇好书院，妇好书院总院，只要能考进县妇好书院，就能参加科举，要是哪一年参加科举中了，从此平步青云，改头换面做大官也未可知。

但是时移世易，如今的华朝已经不是当初的华朝，如今的妇好书院也不是当初的妇好书院了——华朝读书识字的人太多了，优异者更是不知凡几，也许一百多年前开国时一个天赋中等偏上的女子就能得到进入县妇好书院就读的资格，但是如今，非得是人才中的人才，聪明人中的聪明人，才能进入妇好书院读书。

但是读书是贫家之宝，也是普通人家想翻身的最直接途径，哪怕没能考上县里的妇好书院，但凡心里有一二志向的人家，哪里又舍得让女儿早早转业干别的呢，万一女儿只是开窍晚，大器晚成，以后一参加科考就中了呢？这要是错过了，那这一家人不得后悔死。

可即使老百姓有心要继续供女儿读书，也缺少更好的师资。

现成的免费师资在妇好书院里，孩子是够不着了，自己花钱请又不可能请得起，好在，除了妇好书院，各乡县也不缺家中累有名师资本丰厚的望族。

如今所谓望族，非是几百年世家大族，而是文帝建国以来代有功名业绩的新贵。

文帝的朝廷不认祖宗，只认你本人的才华，如果自己没本事，哪怕是宰相之家，也有门第落魄之忧。

但是新贵望族们也不是一昧的迂腐，在科举断了望族们纯靠祖宗吃饭的路子之后，望族们也开始拉拢提拔普通人当中的人才，正所谓贫门出贵女，借学仆应运而生。

望族有钱有人，请得起名师买得起好书好笔好墨，偏偏保证不了自己的人才辈出，和有一定才能却缺乏更多教育资源的贫家女简直是一拍即合。

这时候，只要到官府写一份借学契书，双方签订借学契，双方关系便可成立。

借学之事，愿借学于望族的学女是向学，是不屈，是上进，愿借学与学女的望族是助学，是善意，是仁德。