《寻南小报》上的争辩一步步升级。

开始，小报上还在争论小说应该符合仁义礼教，还是出于本身的爱好。

随着一波波学派、名士纷纷登场，话题的演变速度急剧增加。如滚雪球一样越滚大。

人们已经开始争辩那些对于爱情的向往，对于获取财富的，享用财富等的要求是不是正当的。

进一步的，如西洋回来的孙立生，旗帜鲜明地反对礼教束缚，重农轻商那一套。毫不讳言自由获取财富，自由不被限制的人身，自由买卖不被限制，保护个人财产是何等重要。

更有激烈的学者，如李白泉等人，公然说：“什么‘父母在，无私财’。什么君臣父子，都是狗屁！是父子兄弟相残的根源！”

而随着朝廷中人的出面——礼部的王郎中，登稿斥责“铜臭工商，无君无父”，这次的争辩，更是如烈火烹油，已经到了一个极其危险的地步。

这种推进的速度，简直好像……简直好像有人在背后推波助澜一样。

林黛玉为此忧心忡忡，辗转不安。

但当她向林若山提起这件事的时候，林若山只是笑了笑，安抚她：“黛玉，不要怕，你只管写你的小说，写你所想写的，说你所想说的，旁的，都不必管。”

林黛玉看着叔叔若无其事的态度，若有所悟。

没多久，又有人提起了潇湘君子的上一篇小说《歌仙》涉及的地租话题。不知化名系何人，直接点出：

现在天下人之所以痛苦，罪在礼教，罪在地租，罪在无自由。而皇帝，就是天下造孽头，是普天下最大的寄生虫，最大的地主。

一波掀起千尺浪。