桑结嘉措的愚昧，在于他的自大。他的军队，如何是拉藏汗的对手？拉藏汗作为皇帝派来制衡西藏政治的力量，本来就不可小觑。可桑结嘉措一旦掌握了实权后，就不舍得放下。他天真地以为，单凭政治，就可以将拉藏汗的力量压到最低。可被压迫的力量，终有反扑的一天。

可即便到了他失去了权力的时候，他仍相信，自己将有翻身的一天。这个曾经叱咤风云的老人，仍不肯相信自己失败了。即便自己的军事势力比不过拉藏汗，他也要想出其他更好的办法来。

他想起了当年对付拉藏汗的父亲，那个执拗着要从他的权力中分一杯羹的蒙古王，他送给了这位王一份礼物，一份使其致死的毒药。一个权力的威胁者，就这样消失了。

桑结嘉措很满意当时的做法，这是最经济的战争策略。虽然那次暗杀的结果，带来的是其儿子对他的仇恨，这仇恨也誓要终结他的生命。但桑结嘉措理想地想，在暗杀这一块，他是老手，他必将赢得最终的胜利。早年，他就已经在拉藏汗的身边，安插了自己的人，现在是用这颗棋子的时候了。

密令发出了，桑结嘉措满意地望着远方，盘算着之后的策略。他未想到，此举是在自掘坟墓。

还有谁能够阻止桑结嘉措的疯狂？在这决战前的时分，一个年老的喇嘛，来到了桑结嘉措的面前。他说了一番出乎意料的话：“我是谁，并不重要。重要的是，桑结嘉措您，到底是想要什么呢？您可曾为六世达赖想过？您的权欲，必将会造成他的牺牲。您不如隐居山林更好。”

之前高僧们的劝阻，都是让他想着佛祖，但这位喇嘛所说的，却是仓央嘉措。桑结嘉措这才想起来，作为他一手扶持的傀儡，仓央嘉措已经经历了太多的创伤。曾经，他是田野中自由的孩子，如今却是被他困在布达拉宫的囚徒。虽然他感激五世达赖对他做出的一切，但他却深深地伤害了六世达赖。

他知道，他带给仓央嘉措的伤害，是无法弥补的。他也发现，他的一意孤行，将继续给仓央嘉措带来深重的伤害。拉藏汗把仓央嘉措视为“桑结嘉措扶持起来的假活佛”，自己如果与拉藏汗继续对立，只会使拉藏汗对仓央嘉措下手。到时，在仓央嘉措充满苦难的一生里，又必会增添一道新的，鲜血淋漓的伤口——这道伤，甚至会把他带向死亡。

可现在，他已经停不下来了。他心中有狂野在呼喊，他和这些与他敌对的人，对峙了太久。这一刻，他已等了太多年，奋斗了太多年。现在是最后的关键。他怎么可能，在最后关头退却，功亏一篑呢？权力欲望就是这样的毒药，让人一旦陷入，就不可自拔。

桑结嘉措决心一意孤行，与拉藏汗对决。那结果，将会是一场灾难，不知会夺取多少人的性命。但他顾不得那么多了，唯有向前，作最后一拼。

看着中毒已深的桑结嘉措，老年的喇嘛很是无奈。他知道，自己的劝解无法让这个人迷途知返。他唯有长叹一声，径自遁去了。缓步中，他口中依稀说着季节有更替、人生有苦甜一类的话。桑结嘉措不由跟了他几步，听到他说，上上下下乃是行路的道理。

老喇嘛的话，再明白不过了。他是说，再风光的人，也会有不再风光的一天，这是世间最浅显的道理。我们的人生，有时一帆风顺，眼看胜利就在前方，但谁又能料到，前面不会忽然出现难以跨越的沟壑？有时道路泥泞，无法行走，但谁又能料到，前面不会忽然雨霁天晴？痛苦与欢乐，都是相对的。低谷与佳境，也都是交替出现。

桑结嘉措听到老喇嘛的喃喃自语，心不由得悚然。他是何等聪慧之人，他的学识让他很快明白了这话中的真理。这真的是该他走下坡的时候了吗？作为僧人，他自然明白这更替的道理，但作为对权力有着渴望的野心家，任何可能的机会，他都不愿放弃。不，他不要去经历寒冬，他安慰自己，自己所做的一切，都是为了西藏的人民。

可若真是为西藏人民，他寻的应当是“不战”之法，而非一力的以暴制暴。身为僧人，当具有佛祖“以身饲虎”的牺牲自我的善念，而非操控军队，发起战争。

《金刚经》曾提到一大国中的三王子，素来很有善心。一日，他和哥哥去往山中玩耍，忽见到一只方生产的母虎，十分饥饿，眼看便要饿死。三王子心生怜悯，吩咐二兄先走，自己却留下来，要以血肉之躯喂养母虎。然而母虎身体虚弱，无法进食。他便自己刺破脖子，流出血来，让之舔食。这“以身饲虎”的故事，是要佛教信徒们能为他人想，只要能成全他人的幸福，牺牲自我也在所不惜。

仓央嘉措在一次次的失去中，已经渐渐懂得了牺牲的价值。但对于一直索取的桑结嘉措而言，别说“以身饲虎”了，就连一丁点的权力，他都是不愿放手的。

他忘了一个僧人的本分，忘了一个老人的本性。疯狂的欲望，将人心底的最后一丝理智和怜悯摧毁。心中“善”的念头，早就湮灭，取而代之的，是战火燃烧的杀戮、血腥，和不顾一切的追逐。年迈的桑结嘉措，甚至连自己也不顾了。

这虚无的权力，真值得这样