慈禧和光绪一前一后的过世确实为龙剑铭减少了不少的麻烦，至少吝啬成性的财主每年会少掏三百万元的供奉，还由德龄在名义上继承了颐和园里的一切物事（1905年时并没有明确颐和园给废帝和废太后居住的性质，所以按常例，颐和园被认为是前清皇室的私产），着实让龙剑铭这个小家庭发了一笔不小的横财。

以帝国皇室事务大臣王锗和前清贵族代表载佯为首的治丧委员会在德龄的关注下迅速处理着丧事。按照龙剑铭的意思，还是把慈禧葬在了她自己建造的东陵，而且事情也办得比较地风光，就好象是当朝的太后一般。当然，新朝没有给死人加上一长串谧号的规矩，因此所谓的谧号是由前清贵族们自己个加上去的。

不管怎么说，这个事情还是惊动了整个帝国。就在很多老百姓拍手称快的时候，上海的《中国时事报》在显要位置刊登了匿名作者的文章——《一个女人能为历史负多少责任？》，掀起了全国对慈禧的功罪大讨论，又逐步深化为对明朝嘉靖年以来中国在政治、文化、经济各方面举措的大讨论，最后演化成为东、西方300年历史的大对比……

在长达三个月的大论战中，历史的本来面目浮出了水面，中国积弱的真相被公之于众，全民族对历史、对当今时事的认识和看法得到了大统一。而在大讨论的整个过程中，舆论在不知不觉间向公众开放，主流报纸不再是政府的喉舌，而是全国人民讨论时事，献计献策，抨击弊端的阵地。也是在这场大论战中，人们尝试着提出了自己在政治上的看法，在受到鼓励后逐渐变成放心大胆的畅所欲言。

结论，给了历史以及历史人物一个比较公证的评判。

骂慈禧，为慈禧之死鼓掌的人现在能够理性地看待慈禧的“卖国行径。了。那些抱着老观念不放的人现在也开始放下孔孟、程朱。去接受新鲜地观念和思想，在现实中国的参照下作对比。逐步科学地对待传统文化思想。去糟粕，取精华，融当今，聚新粹。一场来自民间地文化运动蓬勃地开展起来。

始作俑者，龙剑铭也！

这一番作为加上在帝国大学的讲话。彻底地荡涤了全中国的文化思想领域，推翻了儒家思想的绝对统治地位，解除了封建统治者几千年来强加在人们头上地禁锢，一个自由的、百家争鸣的思想文化大环境正在逐步的形成。

当然。龙剑铭的文章和帝国宣传部长张维道对舆论的放松还得到一个最直接地成果。人们在正确地看待历史问题后，很自然地把正确的思维观念转用到对新帝国的种种举措地衡量上。这样，五万万人才逐步地真正意识到帝国政府带领国家正在进行的各种建设的本意和最终的目的！由此。从文化思想领域开始，全国人民更加紧密地团结在帝国政府之下……

这些就是龙剑铭一篇文章的全部收获吗？不是！

在他挑灯撰写这篇文章时。赚取了德龄大把感激地泪水。

在全国上下对历史有了正确评价后。皇宫外跪了一大片的遗老遗少宣誓对新皇室效忠。

（咳！这样说似乎把龙剑铭搞成了个政客，由奸商出身的政客。也许人家写那文章的时候，只是出于让慈禧死得安心一点的考虑呢？）

一个如龙剑铭般的专权者会完全把舆论交给民众吗？黑格说：民众是愚昧的！一个政府真要是没有有效的舆论手段。那这个政府只有两种可能：一是政府所作所为完全能够被所有地民众欣然接受，成为大多数人的傀儡政府，成为不能高瞻远瞩坚持真理和正确方向的政府；一是这个政府很快就因为各种小小的失误逐步地丧失民心，丧失权力，酿成一场无谓的政治动乱。