跳出了圣界官界，谁也不是什么特殊材料制成的，与百姓就此建立了奇缘。新鲜的环境与位置创造了新鲜经验，创造了新鲜的面色、表情、自嘲、自慰、脑内存与话语容量。掉进了阴沟后基本上无处再掉落。遁到了遥远处后已经无法再远走高飞。登高必跌重，跌重便不为高低尊卑而烦闷。重跌后的舒适自得天下第一。叫作认熊，随遇而安，自无不安，洗尽铅华始见真。中华文化的适应能力代偿能力应变能力抗逆能力无与伦比。人不堪其忧的后果当然是您老人家不改其乐。其乐也融融，能融就能乐。
水满则溢，水涸则润，水干了等着它再冒泡。月盈则亏，月亏则星空灿烂。当上康德与大官的优秀人物都欣赏星空灿烂，没有当上康德与大官的丝丝稀稀人物也都在那里做文化状，在星空灿烂的同时从事着天下第一的农村劳动，春播夏耘秋收冬藏。被清洗以后我们绝不自外，我们你们他们她们仍然在一起在一起，和工人农民在一起，这明明是抬举：当我们在一起，其快乐无比！
我们归根结底是一家人。批判斗争的与被批判斗争的，其实是一个模子里出来的，一个子宫里成形然后呱呱坠地的。叫作一个球样、一丘之貉、一江之鲫、一麓之荆、窝里斗、斗一窝，蛤蟆闹坑。乱喊乱叫的仍然是军民一家亲、阶级弟兄，兄弟阋墙是我们的特色，是我们的悲哀，也是我们的优势。本是同根生，相煎何太急？正是同根生，相煎所以急！同根煎不急，更要煎谁个？从历史上说，不是同根的，我们压根不乱煎！
所以，一旦时机成熟，来了机遇，您猜怎么着？说声泯恩仇就立刻握手言欢，说声一风吹就立马干干净净，说声搞错了，立马接出冷宫坐热板凳，查明二十年前下的崽根本不是狸猫，接着当然是龙驹凤辇进皇城，就任皇太后，甚至让包黑子打两下龙袍……就您，能不芝麻开花，能不节节高吗？
其实咱们都是一样的人，我们互相认同，我们认同归一，认祖归宗。我们是好同志，良民，劳动人民，工农弟兄姊妹，都听领导的话。批评是为了帮助，斗争是为了抢救，泰山压顶是为了教益深刻，狗血喷头也是一种中医药经络淋浴。没有看清认准标题就批个不亦乐乎，也算是表现了忠诚与紧跟，他们缺少的只是知识，只是头脑，他们不可能对你有更坏的意思。
当你以善意对待的时候你确实体会到的都是善意，求仁得仁，求善得善，求友得友，求爱得爱。另说，求敌得敌，求怨得怨，求痛得痛，求痒得痒。求大发了至多有一点幽默，有一点通俗，有一点布朗运动，有一点以其昏昏使人拈花而笑……虽然你有必要不时哭丧着脸，同时你积攒着笑意笑料，段子包袱，心知肚明，心爽肚阔，头未摇而心旌荡漾，俊未忍而笑逐颜不开，不开盛开，胜于大开，草蛇灰线，收拢于无迹。
于是你不再少年意气，自吹自擂。你不再高端哲理，救世救民。你不再做报告读苏联一腔悲壮英武。你不再分析汇报动态语扫三军。你缩脖低首，你摧眉折腰，你一脸的谦虚与麻木，但是你并不十分悲哀更谈不上气愤。
你从来没有悲观失望。你略略觉得可喜，天下诸事岂能不见识见识？十四岁就革成了命就握紧了历史的缰绳，外带朝代马鞭马刺，二十二岁已经名扬海内外，何不及时来他个底朝天，船翻人溺，游泳得好又何必要救生圈？那可是洗了个大澡，人人都是按摩小姐小伙。玫瑰玫瑰我爱你，蔷薇蔷薇处处开，小人澄清处处埃，君子固穷且开怀。
角色不过是角色罢了，角色就是人，人就是角色，然而人比角色更大更主体，人应该会角色，好角赖角，都要胜任愉快。洗澡搓澡，都要干净清爽。您到哪儿说哪儿。移步换景，无限风光在在缘。痛苦使人文学，文学使人超越，尴尬使人机警，机警使人潇洒风流。潇洒风流使奇祸变成了一种特殊的旅游服务。人生本是漫游。骑驴看唱本，走着瞧吧，您！
后来的改革开放大潮中，京郊农家乐旅游中，有一处设置了供游客享用的石头砌成的“监狱”，因为少量游客愿意体验一下被关在监狱里的滋味。
这是一个迷惑，作为旅游方式的天降风云灾祸，如果强调了体验性假设性，缺少真实感与考验的分量，游戏人生历来并不受待见；而夸张的不测，表演意味溢于言表的“有事”，加上主体的过于自信而且相信他人，又使他多少带上了被观光的意趣去迎接突变。如果主体还是个写作人呢？他是在倒霉吗？他是在寻找刺激吗？他是在且战且看时不时跳出三界不在五行，最后仍然回到了内宅。是在找乐吗？他是在为了科研或者“体验生活”而上山下乡、深入生活、调查研究，不但深入农民的生活而且深入政治事件的摸爬滚打、阴谋阳谋、超凡入化、恩威并举、翻手为云、覆手为雨吗？
是在寻找新的因缘。因缘启动了因缘，栽下了常青树。
想来想去奇祸了半天声讨了几个月口诛笔伐念念有词了半晌，它更像是从小就见惯了的家人吵架。批的被批的其实是同室操戈自家兄弟姊妹父母子女亲上加亲要求爱上加爱才可能恨上加恨。家人国人吵起来，痛心疾首，义愤填膺，一把鼻涕
一把眼泪，说话唯恐不狠，伤人唯恐不毒，动刺刀唯恐没有见红。委屈不可谓不大，仇恨不可谓不深，真心实意地认为对方不忠不孝不仁不义忤逆匪类，丧尽天良，恩将仇报，吃了我的饭还要砸我的锅，应该活埋火烧。如果当时有刀子，他们不是没有可能互相捅了刀子，至少是做捅小刀舞，捅小刀二人转。如果当时有绳子，他们也不是没有可能互相捆了绳子，至少是做捆绳子的魔术杂技毯子功垫上运动。家人国人，注意情感文化、情感政治、维护我们的至亲至爱的大家庭、人们就是这样地重激情重道德重人伦重孝悌忠信礼义廉耻父慈子孝夫妻恩爱君明臣忠还有师徒如父子，朋友义为先，结草衔环，肝脑涂地，涓滴之恩也要涌泉相报，睚眦之隙也要夷其九族。一家子都这样自命也都这样要求与衡量旁人，能不动辄闹它个地覆天翻？尸横遍野，血流成河？他们互相能够恨得咬牙。而一旦这个劲头过去，一旦时过境迁，一旦谁谁做了一点暖人心的表示或共同碰到了一点灾难，也许不但是一言泯恩仇，一动成温柔，而且是你搂着我我搂着你，热泪滂沱，千恩万谢，对天鸣誓，香甜如蜜，蜜里调油，腻乎得难分难解。后来你果然听一位老夫子说道：国人家人尤其是夫妻两口子间或妯娌间，闹起纠纷来正如做爱，不达高潮而予以平息撤销，那是要多难受有多难受的事。
那么国人家人的政治斗争，算不算是认真的呢？越是情绪，越是夸张，就越是认真，也就越是作秀发泄。
莫非这也是假作真时真亦假，无为有处有还无？信则有，诚则灵。你强大，你坚决，你发狠，你具备天才的想象力。你不承认，于是有的，可能当真变成了无，无的，当真变成了有。你把天上的星星认定为钻石，你要拿竹竿不屈不挠地打下星钻来，这多么像是一个美丽的错误啊。你将美女视为毒蛇，你立志不近女色，而且拆散许仙与白素贞，你不是也成功了吗？
是的，你只能是等待高潮的渐渐起来，达标，然后才能慢慢结束。你在高潮中获得的不仅仅是快感，你获得的是生命的回旋加速，你释放的是几十兆的电子伏特。只不过有时候等得有点辛苦而已。
高潮的你与高潮的她，还有高潮的他与它，你们应该怎样地自我定位、自我理解、自我处置、自我安慰而且自我承担责任义务呢？
而如果只是被高潮，被怒火中烧，被当真得发疯，被乱箭钻身状，难道你也会随着跟着装着当真肝肠寸断起来、疯狂起来？
你笃定要完全地正视这不一定百分之百地需要正视的粗鄙的、诚恳的、激动的、发情式的大家庭内部的亲亲之斗吗？
你应该正视灾祸、挫折、失误，因为这里有哲学的必然性与命运的终极性，还有，人生的悲剧性与你本人的永远的幼稚性。你又不能过分当真地对待它们，因为这里有性欲式的生物性荷尔蒙性肾上腺激素性与喜剧性，有一犬吠形、十犬吠声的起哄乐趣，有盲目追随的弱者的凶恶性，甚至于嫉妒、自我庆幸、报仇解恨之类的内心波澜，也是在他们趁机发泄了平日被压得抬不起头来的心头郁积以后，才些微地得到觉察与缓解的。
如果没有专门修理强者的灾祸连连，你可让事事不如人处处不如人的弱者们怎么活！
就是说奇祸里是有水分的，正如伟大的胜利当中也难免有水分的调剂与缓冲。
你本人也是有水分的，胜利与体会胜利，灾祸与体验灾异，错误与承认错误，批倒批臭与被倒被臭，义愤填膺与会上的表现义愤填膺……你需要更老到更成熟些。
奇祸的生机，盎然的水分之一种，就是漫游的机缘。